治療性的夢／如何用夢來促進健康 (摘自夢與意識投射)
珍 : 我的一個學生蘇 • 華京斯，心靈稟賦很高，並且相當擅於利用夢。當她寄給我這小箋，連帶著一個夢的劇本時，她和她丈夫卡爾 住在附近一個城裏。那個夢美妙地闡明了夢和健康之間的密切關聯。她幽默地起了個標題：「肩膀簡史，或卡莉•納遜關於壞關節的說法是對的。」
蘇 : 一九六七年，我由大學回家後不久，我第一次注意到，當我抬右肩時，它會痛——後來我才知道是典型的滑囊炎徵候。不久之後，症狀漸漸減輕。然後一九六八年，症狀又回來，而且持續了差不多三個月，才慢慢消失。在一九六八年十二月又回來了一會兒。一九六九年二月，我又嚴重發作了一次，反反覆覆，一直到十月我兒子出生。自那時開始，症狀每況愈下，直到上個月我一直無法將右手插入我牛仔褲的口袋、梳頭或做任何事，那會引起我右肩胛骨及右手一直到指尖的劇痛。
瑜伽及『心理時間』暫時令症狀減輕，但到上周，僵硬惡化到我整個肩膀痛得像卡住的砂紙一樣。我甚至發現自己在對嬰兒大吼，那令我覺得糟透了，然後，一九七O年四月二十五日，我有了以下的夢：
我來到羅和珍的公寓，碰上了一節賽斯課。我坐在羅旁邊，而他一如往常的在作記錄。賽斯(身為珍)立刻轉向我。他的聲音幾乎帶著怒意，但卻並非沒有同情心的。「喂，我要告訴妳該做什麼，」他說，「但我將不對妳使用文字的那個部分說話。」
他開始長篇大論，談處理攻擊性及以可接受的方式予以表達的方法。在這時，我批評性的自己與我正接受講課的『夢我』分開了。(換言之，蘇變得覺察到了她自己及作夢的自己。) 我批評性的自己馬上覺得被排斥，因為它無法瞭解或轉譯那講詞。不過，它仿佛有一種明確的作用，也許是與肉體相關的。兩個自己都同樣地覺察。
賽斯隨即坐在我的『夢我』面前，喂它吃某種像穀類早餐食物的東西。我批評性的自己隨即變得不高興起來，幾乎覺得那夢是沒價值的。然後賽斯對批評性的自己說：「這是象徵性的……供思考的食糧……比你知道的複雜得多，並且非你瞭解的你任何一部分所能瞭解。 」夢自己立刻變得平靜了，幾乎像被催眠了似的。批評性的自己則一直在想，這不可能在夢裏發生。
賽斯又開始講話，而我批評性的自己開始消失。我問：「賽斯，我有沒有一天會瞭解這個?」答案遺失了，不過我感到在我聽不到的講課裏收到的「新知」正在治癒我，而做為一個妻子和母親，我則感到前所未有的自由。
當我醒來時，我的肩膀、手臂和手都完全輕鬆自由了。皮下的腫塊——我的醫生稱之為鈣腫塊——仍在，但幾個月來，我第一次能毫無困難地動我的肩膀，我也能伸進我的褲袋。我面部皮膚有些面皰，連同發作了三周的痙攣，也都消失了。
珍: 在結尾時，蘇補充說：「當然，『夢我』只是那起動力。我的內我一直知道該怎麼做。或許它只是忘了如何維持一個整齊的檔案!」
在此，賽斯有沒有在夢裏對蘇講話並不重要。重要的是，由於一個夢，症狀消失了。她曾擔心那症狀，而向她的內我求助；而那個夢是她的答案。當然，蘇的無意識很可能採取了一個權威人物的樣子，以使有關攻擊性的資料以最大的衝擊力傳了過來，而用賽斯做為名義上的頭頭(如果你想要相信賽斯是我無意識的產物，那麼你必須承認，對別人無意識的目的他頗有幫助，並且對他們具有一種真實性，與他和我的關係無干。後來的例子將使這一點很清楚)。
賽斯會稱蘇的夢為一個治療性的夢，而他用了許多堂課來談夢與健康，以及它們之間的關係。不過，在我們研究治療性的夢之前，我們有必要瞭解，我們為什麼會有症狀。生病有沒有明確的理由? 照賽斯說，答案是「有」。
賽斯 : 疾病可被視為阻礙性的行動，代表能量的實際阻塞，行動轉入對此人格而言並非最有利的管道。能量顯得是濃縮的，並且轉而向內，影響了整個系統。它們代表分枝；除了從形成人格架構的其他行動的觀點來看，否則疾病本身並不必然有害……
實際上可為人格利用的某部分能量，被消耗在維持這阻礙行動或疾病上。那麼，很顯然，能被用在對人格系統做為一個整體較為有益的行動上的能量便較少了。
按照在疾病背後原始肇因之起動力及強度，情況有種種不同程度的嚴重性。如果起動力很強大，那麼阻礙性的行動會是比較嚴重的，為了其自己的目的阻塞住巨大的後備能量。它顯然變成了人格的心理結構、身體、電性和化學結構的一部分，甚至多少侵犯到夢系統。
(在此賽斯解釋了許多人常覺奇怪的事：如果疾病是有害的，而我們也知道，那麼為什麼健康不佳的狀態有時候留連不去?)
有時候，疾病被人格暫時接受為自已的一部份，而這即為其危險的一部份。它不僅是象徵性地接受，而我也不是以象徵性的說法在說。疾病往往相當真實地為人格架構接受為自已的一部份。一旦發生了這事，衝突立即開始發展。「自已」不願放棄它自已的一部份，即使這部份在作痛或處於不利之境……
(這有嚴重的涵意。顯然，治癒一種疾病最容易的時間，是在它被接受為自我形象的一部分之前
。賽斯在這節裏繼續解釋徽候的持續，及我們為何接受的其他更深層的理由)
首先，疼痛雖令人不快，它卻也是由與加速的意識邊緣相擦而熟悉自己的一種方去。任何一種升高了的覺受，不論它是否舒服，對意識都有某種程度的刺激性效果。即使當這刺激可能是令人屈辱的不愉快，心理架構的某個部分卻不分青紅皂白地接受它，因為它是一種覺受，而且是個鮮明的覺受。這種對於痛苦的刺激甚至也予接受是意識之本質的一個基本部分，並且是個必要的部分。
甚至從這樣一種剌激的一個迅速而自動的排拒或退縮，在其本身，也是意識認識它自己的一個方法。自我或會企圖逃避這種經驗，但行動本身的基本天性是認識它所有面向的自己。以一種很深的說法，行動並不分辨快意和痛苦的行動。
這些分辨在後來才在發展出的另一個層面出現。但由於人格是由行動組成，它在其內包括了所有行動的特性。
(賽斯繼續描述形 形色色的意識對痛苦的刺激反應的方式，最後宣稱：在最深的細胞層面，所有的覺受的刺激都即刻地、自動地，並且快樂地被接受，不論其性質為何。在這層面，並不存在著對威脅的體認。「我」的分化尚不夠明確到會害怕毀滅。)
在此，行動認知它自己，並且體認到其基本的不可摧毀性。它不怕毀滅，因為它也是新行動將自其中演化出來的毀滅的一部分。
具身體結構的複雜人類人格已演化出一個高度分化的「我」意識，它的特性原本就會企圖保持「本體身分」的明顯界限。為此之故，它必須在行動之間做選擇。
但在這圓熟的完形(gestalt)之下的，是它存在較單純的基礎，而的確包含了對所有刺激的接受，非如此則不可能認清身分。沒有這種接受，身體結構絕不能維護住它自己，因為其內的原子和分子經常接受這種刺激，甚至歡喜地忍受它們自己的毀滅。它們在行動內覺察到它們自己的與之分離，以及它們在行動內的實相。
現在你們該瞭解為何甚至阻礙性的行動也能被人格如實接受為它自己的一部分，以及如果想獲得任何進步的話，為何必須要努力慫恿人格去放棄它自己的一部分。
不過，我們也被人格的幾個特性所助，就在於它是一直在改變的，而其彈性會很有益。我們只不過想改變人格的能量移動的一些方向。人格必須了解，一種阻礙性行動對整個結構來說，是一種困苦，而且自己的這個特定部分對原始人格而言並非必要。接受這阻礙性行動的時間越久，問題便越嚴重。
人格的整個焦點可能由建設性領域轉變為將主要精力集中在疾病的地方。在這種情形，疾病往往代表一個新的使之團結的系統。如果人格的舊 團結系統損壞了，疾病，被用為一種暫代性的緊急措施，可以維持住人格的完整性，直到一個新的建設性的「團結原則」取代了原本的。
在這種情形，疾病不能被稱為一個阻礙性行動，除非在目的已達後它仍滯留不去……即使在那時，你在未知全部事實時，也不能遽下判斷，因為疾病仍能給人一種安全感，被留在手邊做為隨時可用的緊急設備，以防萬一新的「團結原則」失效時可用。
「團結原則」是成群的行動，人格在任何特定時候以之為中心而形成。當行動被允許無阻地流動時，這些原則通常相當順暢地改變。當行動不被允許跟著人格已演化出來的表達模式或管道而表現時，那麼便發生了能量的阻塞。
這些必須被理解為，疾病不是與人格分開的什麼東西，卻是變化中的人格的一部分。它們往往指出內在問題的存在。它們往往有暫時的作用，引導人格離開其他更加嚴重的麻煩。在此我並不是說疾病是好的。我說的是，疾病是組成任何人格的行動的一部分，因此它是有目的的，而不能被視為是外來的侵略。
人格是同時性的行動；它是由層層相因的行動所組成。其一部分意識到它覺察自己為行動的一部分，而另一部分則試圖置身於行動之外，袖手旁觀。這個企圖形成了自我，而自我本身也是行動。
如果疾病是由外面被扣到行動或人格上，那麼個人會是在外在因素的掌控之下，但事實卻非如此。人格是受到外在因素的影響，但以最基本的說法，它選擇那些它會接受的行動。
一個疾病能被拒斥，生病的習慣能被拒斥。當行動被允許自由流動，那就不會發生對行動神經質的拒斥……所有的疾病幾乎總是另一個行動未能被貫徹的結果。當被抑制的行動的路線開放了，途徑開放了，這種疾病自會消失。不過，那被阻撓的行動也許是個會招致炎禍的行動，卻被疾病阻止。
珍: 讓讓我們來想一想蘇的症狀，照賽斯的說法，那症狀是被爆炸性的、被壓抑的攻擊性引起的。蘇自小被教以去壓抑情緒，但如今到了非表達 不可的時候。她想出手攻擊卻覺得 不應該，而被否定的行動隨之壓抑住一般而言會出擊的右臂的機能。按照賽斯的說法，甚至鈣質的沈積也是存積在身體裏的受壓抑能量的累積。
在她的夢裏，蘇被給予了資訊，告訴她如何去釋放和創造性地利用這能量。雖然她清楚地記得這夢，並且立刻看到其結果，那資訊卻沒被給予有意識的自己(甚至在夢的戲劇裏也沒給予)，而是給了與身、心機制更密切相關的其他層面。結果手臂和肩膀有了完全的活動力，但仍留下一些由鈣質沈積引起的酸痛。
疾病的治療主要必須藉由改變基本的思考習慣。除非做到了這點，否則毛病會以不同的扮相一而再地發作。不過，身體有能力治療它自己，而該給它每個機會去這樣做。
在大多數情形，(朝向治癒的)刺激來自自己的更深層面，在那兒它們可以被轉譯成個人潛意識能用的方式。在這種例子裏，這些感知可以找到通達自我的途徑，以靈感或直覺性思緒的樣子出現。
許多這種直覺是在人格離了體時或在夢境裏出現……任何思緒的影響是相當精準明確的，並且由於它本身的電磁性身分之本質而發生作用。肉體運作於某些電磁模式之內，而其他的電磁模式則對肉體發生不利的影響。不論是好是壞，這些影響改變了細胞的實際分子結構，而由於引力法則，習慣性的模式將會起作用。那麼，一個破壞性的思緒不但對有機體的現狀有危險，並且就「未來」而言也有危險。
我們有一陣子沒談到內在感官。到如今你們應該領悟到它們也有一種電磁的實相，而精神性酵素有「點火」的作用，引發內在的反應。而在夢境裏，這些反應很容易被觸發。這是由於降低了自我的防衛的結果，因為自我設立了控制，而對(在醒時狀態)種種不同的內在管道產生抗拒作用……
在許多例子裏，一種破壞性的心態在夢境裏一夜之間便被轉變成建設性，而整個的電磁平衡已被改變了。在這樣一種情形，負離子形成一個電性架構，在其內治癒是可能的。當自己感覺到一種絕望感，而自動打開了通到人格更深層面的管道時，最常發生這種治癒性的夢。
總之，我們發現一個幾乎即刻的再生，一個看來彷佛是立即的痊癒，在某一點那有機體幾乎奇跡似地開始好轉。在比較不驚人的例子裏，也發生了同樣的事，舉例來說，一種僅僅是令人煩惱的健康問題突然消失了。
透過自我暗示，經由練習，可以引起這些治療性的夢。暗示(即是行動)有它自已的電磁效果，已經開始發動了某種治癒過程，而同時也導致了其他過程的形成。
這種內在的治療可以在形形色色意識的其他層面發生，在那兒它們可能被具有美感或愉悅性質的外在刺激引發，其他的外在情況也有影響。舉例來說，參與大團體常常是有益的，不僅因為可將注意力暫時由自己移開，並且也馬上可以運用更廣大的電磁範圍。
個人的整體健康是很重要的，而電磁屬性的微妙平衡也一樣……當有機體深深地陷入了破壞性的模式，那時在夢境有時會感受到此點，因而破壞性的夢也加進整個情況裏去……因此之故，用自我暗示帶來建設性的夢是大有裨益的
就如人格被任何行動所改變，它也會被它自己的夢改變。正如人格被外在環境塑造，也同樣被夢塑造，那夢是人格所創造的，而又有助於人格，形成其內在世界。對全我而言，外在與內在行動之間，鮮少區別。自我才做這種分別。人格的核心並不……正如一個人格籍由對實際清況反應而改變了它，因此他也以同樣方式改變他的內在或心靈的情況……
在夢裏，你給了那些在正常醒時實相的限制下，無法適當表達的行動的自由。如果人格很能幹地處理他的夢活動，那麼有問題的行動在夢裏便得到了釋放，不過，當自我太頑固時，它甚至會試圖檢查夢……而甚至在作夢情況裡，也沒全然容許行動的自由。
如果這個解決方法失敗了，阻礙性行動隨即將以一種身體的疾病或不太好的心理狀況具體化。如果一個人有無法在日常生活裏表達的強烈的依賴感，他將在夢裏表達。如果他不那麼做，那麼他可能發展一個容許他在實質生活中表達依賴性的疾病。不過，如果他覺察到有問題，他可以要求會釋放這感覺的夢。
那個人不一定必須記得這樣一個夢。不過，心理上，這樣一個經驗會是有效的，而依賴性表達了。我再怎麼強調此點都不為過：對內我而言，夢經驗和任何其他經驗一樣真實。
於是，藉著利用暗示，種種的問題都能在夢境裏解決。我們提過的內在自我(inner ego)，是這種統合活動的指揮。它是你夢裏的「我」，在內我(inner self)之內的位置，就與自我與外在身體的關係差不多。
於是，在適當的暗示下，人格會在夢境解決特定的問題，但如果其解答對(有意識的)自我不清楚的話，這並不必然意味著沒找到解答。有些情形，自我不只不必要，並且也最好不知道答案。睡著的自己會以自己的方法去聽從那些建議。解答也許不以有意識的自己所預期的樣子出現、有意識的自己甚至沒認知它己被給予一個解答，但它卻可以付諸行動……
心理與身體的病，兩者都大半可透過夢治療去避免。相當無害地，攻擊性傾向也能在夢境裏被給予自由。透過這種治療法，行動會被給予更大的自發性。在釋放攻擊性的例子裏，所涉及的個人會在夢境內體驗此點，而不致傷害任何人。也可以給予暗示，因此他學到透過在夢境裏觀察自己而瞭解那攻擊性。
這並不像它可能看起來的那樣牽強。以這方式，很多乖僻的反社會行為都可以避免。罪案可以被防止。渴望卻恐懼的行動不會累積到爆炸性的壓力，如果容我耽溺於一個幻想的話，理論上你們可以想像一個夢治療的大規模實驗，由睡眠中而非清醒時的國家來打仗。
(不過，實際做來)還有許多必須了解的考量。舉例來說，如果問題是在攻擊性，那麼，最初的建議應當包括一項聲明，即攻擊性並非對某個特定個人而發。潛意識很能以這方式處理狀況。這可能看來像是個雙重檢查，但在所有的情況下，重要的是攻擊性本身，而非作夢者也許決定想發洩攻擊性的對象。
當攻擊性透過一個夢釋放時，並不需要一位受害者。我們不要給一個人建議他在其中攻擊另一個人的夢情況。這有好幾個理由，包括你們尚不瞭解的心電感應性的實相，以及不可避免的罪疚模式……
一般而言，我們並不企圖以夢行動代替實際行動。在這兒，我們在說的是潛在的危險情況，在其中，一個人顯示出無法透過平常的適應方法去應付這些心理行動。沒有人能否認，在特定的時候。一個夢中人打的仗會比一場貨真價實的仗的傷害要少些━━再回到我幻想的奔放上。不過，會有不可避免的影響，因為，再次的，基本上人格並不分辨睡時與醒時事件。
再次的，如果人格有相當好的平衡，那麼他在夢實相裏的存在會加強他實質的存在、你是涉足於耍弄兩個實相的把戲裏，如果你有興趣瞭解人格的整個經驗，你必須看到它在兩個實相內的運 作。
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